Есмухан ОБАЕВ: Абай - клёвый чувак!
Главный режиссер и директор Театра им. Ауэзова Есмухан ОБАЕВ (на левом снимке) ставит
“Абая”. Говорит, что хочет сделать современный спектакль без пузатого и неповоротливого агашки, но с большим количеством
“настоящих” песен.О том, что Абай знаковая фигура, говорить не приходится, как и о популярности пьесы Мухтара АУЭЗОВА. Однако критики сходятся в том, что эта драма - настоящий трансформер. Ее главный герой может оказаться и угодным советской власти, и борцом за права бедного народа, и заступником влюбленных, и талантливым поэтом.
За 85 лет существования Театра им. Ауэзова к пьесе обращались несколько раз. В сороковом году это была постановка первого казахского профессионального режиссера ТОКПАНОВА, сделанная с большой оглядкой на идеологическую выверенность многозначительной фигуры философа. Педалировалась тема предчувствий нового светлого будущего.
- Это был Абай, который верил, что появится не кровожадное поколение, а демократичный строй со многими свободами, - смеется Есмухан Обаев. - Мечтать не вредно.
В середине шестидесятых к пьесе обратился
Азербайджан МАМБЕТОВ. Его Абай был бурный, страстный, легкоранимый. Гигант двухметрового роста, переживающий большую внутреннюю драму. На сцене не оказалось ни юрт, ни степи - только пандус и арка, приближающие действо к стилистике древнегреческой трагедии. В восьмидесятых режиссер переделал постановку - притушил, умиротворил Абая. Снова сквозила идея конца империи, на этот раз советской, снова маячило светлое будущее. Мамбетов еще раз обращался к Абаю уже в двухтысячном году, но тогда исполнитель главной роли ушел в кино, и пьеса не задержалась в репертуаре.- Лично для меня это третье прочтение Абая, - говорит Обаев. - Спектакль задуман как музыкальный, с большим количеством песен, с хором. Важна роль окружения Абая, подпитывающего его музу. Ведь это трудно представить, как мог человек сидеть в ночной степи и создавать песни на слова ГЕТЕ, ПУШКИНА? Да такие, что их подхватывал весь народ! Как мог появиться философ, восставший против таких традиций, как замужество по принципу “кто больше калым даст”. Абай считал, что человек должен сочинять, петь, влюбляться, жить в свободном мире. Он не просто читал ГОГОЛЯ и ПУШКИНА, переписывался с ТОЛСТЫМ, но и жадно изучал, как устроены другие государства.
- С точки зрения нового поколения не совсем понятно, почему “олигарх” думал о судьбах народа. Что современного может быть в таком персонаже?
- Да, ему действительно хватало всего - и любви, и семьи, и уважения. Но ему было здесь тесно. Абай хотел создать новый закон о земле, чтобы на более приспособленных землях селились бедные, а не богатые, поскольку богатые могут нанять людей и провести воду. Современность его в том, что у нас сейчас на самом высшем уровне полюбили цитировать Абая.
- Как вы думаете, если бы он действительно оказался в нашем времени, за что бы радел, чему радовался?
- Да так и остался бы борцом за права человека. У нас же куда ни пойдешь - тебе говорят: “Нельзя!” Мне кажется, даже если в космос полететь, и там найдется кто-то, кто повесит шлагбаум. Так что Абай так и продолжал бы мечтать о равенстве человека.
- Так в чем же будет фишка вашего спектакля, раз вы намеренно не заостряете образ бунтаря, а уводите Абая в лирику?
- Я не хотел повторений. Мой “Абай” - в первую очередь музыкальный спектакль. Мне кажется, молодое поколение как раз вместе с музыкой народа потеряло корни. Сейчас почему-то люди вообще мало поют. В моем понимании философские песни наших классиков - это некий духовный анальгин: спел - и тебе стало легче, не так болит душа. В современных же “хитах” нет ничего, кроме многократного повторения одной и той же фразы. Ни сюжета, ни образа - только дурацкий ритм.
- Ваш коллега Борис ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ сказал, что, после того как прочитал “Слова назидания”, не мог понять, как казахи терпят Абая, говорившего такие неприятные вещи.
- Мой друг Боря любит сказать что-то парадоксальное, чтобы запомнилось. На самом деле правду надо терпеть. Вот когда ваша газета говорит правду - я же терплю (смеется). Если Абай сказал: “Казахи - у вас рот наполнен не мясом, а кровью, вы не народ, вы друг с другом деретесь” - почему мы за это должны его не любить?
- Получается, опять старая песня о главном...
- Часто в спектаклях зрители видят эдакого чуть ли не столетнего старца с пузом. Мой Абай - молодой, влюбленный, поющий. Вполне современный клёвый чувак.
Ксения ЕВДОКИМЕНКО, evdokimenko@time.kz , фото Владимира ЗАИКИНА, Алматы
Поделиться
Поделиться
Твитнуть
Класснуть
