Анау-мынау о Текущем Моменте

Евгений ЖОВТИС, председатель Казахстанского международного бюро по правам человека и соблюдению законности Тихо шифером шурша...
Последовательницу церкви объединения Е. Дреничеву осудили к двум годам лишения свободы за совершение преступления против мира и безопасности человечества (так записано в приговоре). Она прочитала лекции о религиозных воззрениях своей церкви, кстати, зарегистрированной в Казахстане, для четырех слушателей, двое из которых оказались либо агентами спецслужб, либо связанными с ними лицами.

Лекция о греховности человека и его несовершенстве, а также любви к Богу как способе совершенствования была расценена как пропаганда неполноценности граждан по признаку принадлежности к роду человеческому (так написано в экспертизе и приговоре). В экспертизе также сказано, что любовь к Богу подрывает основы брачно-семейного законодательства Республики Казахстан… За распространение религиозных идей, свойственных практически всем существующим в мире религиям, молодая женщина была арестована в зале суда и находится в следственном изоляторе до рассмотрения дела в суде следующей инстанции. Это в стране, гарантировавшей свободу совести и религии, отказавшейся от лозунга “Религия - опиум для народа”, проводящей форумы мировых религий, празднующей религиозные праздники и собирающейся в 2010 году председательствовать в ОБСЕ.

Трое казахстанских политиков и общественных деятелей - Б. Абилов, А. Кожахметов и Т. Тохтасынов - обвиняются в укрывательстве преступления, и им грозит до двух лет лишения свободы. Они в 2005 году написали обращения в поддержку ходатайств нескольких казахстанских граждан о предоставлении последним политического убежища на Украине. Тексты обращений содержали выражение мнения обратившихся о политическом характере преследований этих лиц и сомнения в том, что на территории Казахстана им будет обеспечено справедливое и беспристрастное судебное разбирательство. Против двух из этих беженцев в Казахстане ведется уголовное преследование. Украина всем обратившимся предоставила убежище, и законность этого решения миграционных органов Украины была подтверждена вступившими в законную силу решениями судов этой страны. То есть по логике наших правоохранительных органов организованная преступная группа в составе сотрудников миграционных органов Украины и судей Украины укрыла лиц, против которых в Казахстане ведется уголовное преследование, а к ответственности привлекают тех, кто выразил свое мнение о политической подоплеке этого преследования. Нет смысла даже говорить о том, что невозможно привлекать к ответственности за укрывательство преступления в связи с написанием обращений в поддерж­ку ходатайств о предоставлении убежища отдельным лицам, когда неизвестно, виновны ли данные лица и виновны ли они в совершении тяжких или особо тяжких преступлений, за укрывательство которых наступает ответ­ственность. В отношении этих лиц никаких обвинительных приговоров нет. Телега не просто впереди лошади, но даже вообще уехала, а лошадь осталась. Излишним, видимо, будет и упоминание о том, что предоставление убежища - это не уголовный, а гуманитарный процесс и что Казахстан является участником Конвенции ООН о статусе беженцев.

В одной из больниц города Алматы, видимо, для борьбы с незаконным взиманием денег врачами решили во врачебных кабинетах поставить видеокамеры непрерывного наблюдения. Про врачебную тайну и права пациентов там, наверное, никогда не слышали.
В одном из бассейнов города Алматы отцу девочки, занимающейся плаванием, имеющему отдельный абонемент, попытались запретить находиться на бортике бассейна, мотивировав тем, что раз абонемент выдан для посещения бассейна, то он должен плавать, а не находиться на бортике. В противном случае отберут абонемент. То есть плавай, пока не утонешь.

Это все уже не про закон, не про авторитаризм, демократию или переходный период. Это уже про здравый смысл. Про то, что куда-то пропали “фильтры”, которые не должны пропускать подобное.
Как-то “крыша” быстро поехала.

Асия БАЙГОЖИНА, кино-документалист Кризис иллюзий
…Кажется, сегодня о глобальном экономическом кризисе у нас не говорят только немые. И это при том, что для большинства казахстанцев, живущих, по отчетам ООН о человеческом развитии, если не за порогом, то у самого порога бедности, финансовый кризис - перманентное состояние.

Разговоры о кризисе из того же разряда, что и погода: ничего не поделаешь, а поговорить, пожаловаться и свалить на него все свои невзгоды - почему бы и нет? Чего нам, в самом деле, бояться? Чем мы, рядовые казахстанцы, обладаем (горстку нуворишей в расчет можно не брать, они для нас все равно что инопланетяне)? Что теряем? Исключительно - фикции! Оглянитесь вокруг - в каком сюрреалистическом пейзаже мы живем! Пространство городов и весей родины - как магическими заклинаниями - сплошь испещрено призывами, лозунгами и здравицами. Авторы-оформители уверены: слово - материально, и если написать, что наша страна - остров стабильности и процветания в океане хаоса, значит, так и есть. Поистине: верую - ибо абсурдно…

Если мы и переживаем крах - то это крах иллюзий. Нашим миром было зазеркалье. Теперь мы пребываем в состоянии хаоса. Мы перестали бороться, сопротивляться, преодолевать. Поскольку бессмысленно, безнадежно, противно. Нет ни сил, ни желания. Есть лишь автоматизм существования - ежедневный ритуал отпущенного срока. Англичане называют таких намби - по аналогии со словом “зомби”. “Намб” означает глухой, тупой, бесчувственный, онемевший. Налицо полное онемение чувств. Утрачено само восприятие реальности как таковой. И вот это, пожалуй, самое страшное на данный момент. Мы боимся увидеть свое настоящее. В ситуации мерцающего сознания, разрушенной материи аннигилирует всё человеческое. Поэтому речь не о благосостоянии, которого нет (нам ли, потомкам тех, кто пережил конфискацию, голод, репрессии, ссылки и все блага мира был готов отдать за встречу с родными, горевать о злате?). Речь - о нашей человеческой состоятельности, которую мы стремительно теряем. И это единственное, о чем стоит жалеть и что надо пытаться изо всех сил удержать. Потому что иначе и дальше неминуемы распад и энтропия: не станет нас как народа, не будет и государства. Страна, возможно, останется, но наша история превратится в анекдот.

Никакой кризис не страшен, когда мы обладаем верой в себя. Когда мы чувствуем доверие друг к другу. Когда есть ощущение общей судьбы и верности избранному пути. Увы, скрепа, держащая нас вместе - весь наш прошлый опыт сострадания, сотрудничества, солидарности, - ныне ветшает и требует новых оснований. Что можем мы предъявить взамен? Алчность, хитрость, обман? Если путь вперед прокладывается при помощи этих качеств - значит, мы обречены и на нас, как на людях, надо ставить крест… Но жизнь, наверное, не зря называется божьим даром. Надо достойно принять его. А для этого всего-то и надо очнуться, выйти из состояния анабиоза, ясно и трезво понять свое настоящее и твердо знать, какого будущего хотим для потомков. И если есть хотя бы капля любви, милосердия, стыда и добра на дне души у каждого, то можно надеяться, что это станет нашим неразменным запасом на все времена. Человеческий капитал бесценен. Нравственно обеспеченные люди - это самые состоятельные люди. Страна, обладающая таким капиталом, несокрушима. Азбучная вроде истина, но мы ее почему-то постоянно игнорируем…


Аскар УМАРОВ, первый заместитель генерального директора холдинга “Нур-медиа” Память стюардессы
Когда часто летаешь на самолете по одному и тому же маршруту, возникает чувство дежа вю, иначе называемое “память стюардессы”. Разные пассажиры начинают отождествляться с разными явлениями обыденной жизни. Как с положительными, так и с отрицательными. Просто в масштабах салона самолета все эти социальные проявления смотрятся особенно выпукло.

Звучит привычная просьба: “Отключите сотовые телефоны, так как они оказывают негативное влияние на работу бортовых приборов”. Вроде бы понятно, что речь идет о безопасности всех пассажиров.
Но дама бальзаковского возраста увлечена игрой на мобильном телефоне. Когда мимо проходит стюардесса, тетенька немедленно прячет мобильник, но потом, оглядевшись, опять начинает раскладывать пасьянс. В ответ на замечание она недовольно бурчит: “Какое твое дело! И вообще на такой высоте сотки не работают”.
А вот в салон вваливается пьяный тип и с ходу требует дополнительную порцию пива, а потом возмущается, что на борту нет ничего покрепче.

Другому мужчине чиновничье-предпринимательской наружности бортпроводники делали замечание не раз, но он упорно продолжал расстреливать на экране своего мобильника инопланетных монстров.
Что стоит за этим хамством? Невежество? Неуважение к другим?
Почему хамство стало обычной моделью поведения для многих индивидуумов, считающих себя сливками нашего общества?
Откуда-то же взялась эта прослойка людей, считающих, что им все позволено.
Конечно, все это можно списать на мелочи жизни. Однако социальное хамство имеет гораздо более ощутимые последствия.
Это как с бастующими дольщиками, среди которых, как выяснилось, имеется немало ушлых людей, которые, заработав на спекуляциях, сейчас на общей волне хотят погреть руки еще и на списании многомиллионных кредитов.
В условиях кризиса хамства стало не только больше, но и проявления его стали более злобными и жестокими.
Так что “память стюардессы” включается не только в замкнутом пространстве воздушного лайнера. Ведь его пассажиры окружают нас и в обыденной жизни.

В Великой степи понимали, что в основе хамства лежит не столько грубость или бескультурье, сколько отсутствие какого-либо понятия о достоинстве другого человека. Потому и обычаи были наполнены превентивными мерами в отношении даже невежливости. Известный казахский поэт начала XX века Жаяу Муса свое прозвище получил в наказание. Он прошел мимо одного аула скрытно, как барымтач, не заехав и ни с кем из местных жителей не поздоровавшись. Это было серьезным оскорблением для казахского социума того времени. Вот волостной управитель и добавил к имени Муса слово “жаяу”, что значит “пеший”. Что могло быть большим наказанием для казаха, который всегда передвигался только верхом?
Но традиционные ценности уходят в небытие, а новые традиции, напротив, это самое хамство часто стимулируют и даже культивируют на потеху толпе. Пообещать и не сделать.
Договориться о встрече и опоздать или вообще забыть об этом.
Унизить того, кто чином ниже.
Оскорбить того, кто слабее.
Все это если не норма, то вполне привычные приметы нашего общества
Хамов, избалованных равнодушием общества и деньгами, станет еще больше, если мы их будем терпеть.